杏彩体育平台注册登录入口杏彩体育平台注册登录入口ELLING：Ethics for the City（《建筑与居住：城市伦理学》）。他的总体看法是，更讲伦理和更开放的城市代表着城市规划的未来。

　　这本书是其“人类制造者”研究项目（探讨制造文化的物质侧面）之三部曲成果中的第三部作品。第一部作品是2008年出版的The Craftsman（《工匠》），第二部是2012年出版的Together: The Rituals, Pleasures, and Politics of Cooperation （《在一起：合作之规矩、欢愉与》）。新著《建筑与居住：城市伦理学》试图把握城市的建设方式与居民的生活方式之间的关联。

　　在书中，作者厘清了一些概念。该书第三章的题目是“cit和ville分道扬镳”。Ville的含义是整体的城市，而cit的含义是一个特定的地方。例如，当人们说“进入纽约市的几条隧道设计得很糟糕，造成交通拥堵”的时候，纽约市的含义是ville；当人们说，“迫于生存竞争，每天清早都有很多纽约人驱车穿过隧道”的时候，此处的纽约之含义便是cit。森尼特收集了关于城市设计和城市生活的大量信息，并采用各种譬喻将其阐释得清晰晓畅。

　　他叙述了urbanism（都市建设，包含都市生活的物质侧面与城市生活的文化侧面）的演化历程。19世纪里，有三位建筑师对城市规划建设作出了巨大贡献，他们是西班牙巴塞罗那的城市规划师Ildefons Cerd（伊尔德封斯塞尔达），再造了巴黎的法国城市规划师Baron Haussmann（奥斯曼男爵），美国的景观建筑学奠基人Frederick Law Olmsted（弗雷德里克劳奥姆斯特德）。奥姆斯特德开创了城市中央公园的模式，因为他特别强调城市中自然景观的社会价值。但是，森尼特指出，这三位大师的城市规划都不足以解决他们各自面临的问题。

　　接着，森尼特讨论了著名城市规划师简雅各布斯与社会哲学家刘易斯芒福德之间的大辩论，两人对“开放城市”有不同的理解。为了回答开放城市该是什么样的问题，森尼特到世界各地进行了调研，从意大利威尼斯到印度德里的尼赫鲁宫，从上海到纽约的谷歌总部大楼，等等。在每个地方，他都学到了新东西，并将心得写入了书中。

　　他学识丰富，讨论各种观念、作品、人物都游刃有余。比如，他在书中论及的法国人物就包括法国文学家巴尔扎克和司汤达，法国哲学家加斯东巴什拉，法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”的奠基人路易阿尔都塞，等等。

　　总之，本书题材广阔，具有相当的研究深度。作者心目中的理想城市应该是丰富多彩的、忙碌的、包容的、生机勃勃的。

　　森尼特之所以在研究广度和深度上都能纵横捭阖，与其经历有关。他1943年出生于移民家庭，在芝加哥长大。1956~1962年，他就读于纽约茱莉亚音乐学院，研习大提琴和音乐指挥。后来，由于手受伤，他的音乐梦终止了，于是他转入学术研究。1969年，他在哈佛大学获得美国文明史专业的博士学位。后来，他在哈佛大学和麻省理工学院合办的城市研究中心做过研究员，从而逐渐聚焦于城市问题研究。迄今他已有十几部著作问世，最早的一部是1970年发表的《城市背景下的家庭：1872~1890年期间工业城市芝加哥的中产阶级家庭》，那时他才27岁。20世纪80年代，他还发表过3部小说，小说题材往往与音乐相关，比如他有一本小说的题目就是《勃拉姆斯的一个夜晚》。由于其专业造诣，他应邀担任过联合国下面一个城市发展与设计委员会的主席。

　　他的学术著作获得的引用次数是惊人的。1998年发表的The Corrosion of Character, The Personal Consequences Of Work In the New Capitalism（《性格之腐蚀：新资本主义下的工作对个人的影响》）已被引用7000多次，该书的葡萄牙语译本都被引用了3000多次；《工匠》被引用了3000多次；《在一起：合作之规矩、欢愉与》被引用900多次。我相信，《建筑与居住：城市伦理学》也将发生良好的学术影响。